Не всі християни, на жаль, зрозуміли,
Які в християнства завдАння і цілі
І що означає "життя для Христа",
Й тепер у житті в них одна пустота...
Ісуса Христа вони просто "приклали"
До себе, а цілі - свої й ідеали...
Господь же їм треба, щоб мрії здійснив,
А щиро Його з них ніхто не любив.
На жаль, основне їм так і не відкрилось-
Чекає Господь, щоб УСЕ в них змінилось:
Бажання і цілі, серцЯ і думки
Й Йому б добровільно скорились вони.
Та Господа в Нім не побачили люди,
Що Він - Голова і служить Йому будем!
Він Пан над панами, тут Він - головний,
А ми Його слуги, а тАкож раби.
Раби ж підкоряються Пану слухняно:
Ідуть, куди каже і служать старАнно.
Бо все це - для Нього, про Нього і в Нім-
Спаситель, Господь, наш Ісус, Божий Син!
Він нас не забув, Добрий Пастир і Друг,
Він знає, у чому ми маєм нужду-
Годує, вдягає й веде по життю.
Довірмося ж, браття і сестри, Йому!
Хай в серці на троні Господь возсідає,
Керує життям і його направляє,
Нам волю Його допоможе здійснити,
Хай Біблія вчить , як Йому догодити.
Ми в Ньому живЕмо і Ним ми існуєм;
Тут Він головний, то ж про це не забудем!
Надежда Горбатюк,
Украина
Християнка, люблю Господа. Вчуся любити ближнього...
Прочитано 2968 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
